優秀小说 劍卒過河討論- 第1497章 偶遇 富貴利達 兩個黃鸝鳴翠柳 -p1
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第1497章 偶遇 防萌杜漸 予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎
在浮筏航行的正面，有惺忪的心機動盪不安傳佈，這讓乏味了很萬古間的他鬧了一絲樂趣！他這麼着的遠足偏差只有的爲着趲，故也就不在心旅上管治瑣屑，望孤寂，這是生人的天分，他也不不等。
在浮筏飛舞的反面，有模糊的靈機波動不脛而走，這讓枯澀了很萬古間的他發出了或多或少興會！他如此的遠足訛誤純淨的爲兼程，因而也就不介懷共同上管管小事，探望喧鬧，這是人類的性子，他也不人心如面。
其頭像叫先睹爲快天，也作象鼻天，想必安閒天，其形像爲伉儷二身相抱象頭領身之形。男天者大自得其樂天之長子，爲有害社會風氣之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱喜愛天。
婁小乙未嘗上，然連結永恆的辦事態勢，幽幽望，所以在宇宙空間紙上談兵，就很百年不遇片瓦無存的是非分明，都是一個手板拍不響的穿插，實屬陌生人，你也始終黔驢之技闢謠楚事務的實際黑幕！
真的讓他感人肺腑的，取決那六個大主教簡明是屬戍守中小浮筏的一方，而那九名易學混亂的則更像星盜！這片空串很間雜，婁小乙就遭遇小半撥這麼的星盜，於也算組成部分知道！
故此，天地坐班，按部就班本能來做骨子裡纔是絕頂的法門，至多你知足常樂了和好的心懷；你必按照敵友來論，尾聲埋沒親善鬧了烏龍，你說惡不噁心？
很昭彰，這是三對小兩口，自然也應該就至關重要錯處哪鴛侶，修美滋滋天的會理會此麼？稱泡-友或是更確實些？
嗯，他成議給乾巴巴的遊歷減少點生趣，但小前提是，先得把象鼻子們砍了！
因而不幫大型浮筏對於星盜，只由於這六民用的道統，雖衡河修士！
的確讓他置之度外的，在於那六個教主強烈是屬預防不大不小浮筏的一方，而那九名道統爛的則更像星盜！這片空蕩蕩很亂哄哄，婁小乙仍然逢幾許撥這樣的星盜，對此也算稍加時有所聞！
不得不說，在道繁盛的地區，看得起禮義廉恥，之所以組成部分物就得藏着掖着，或是有假冒僞劣，但在人類興衰史上，仿真可不一定即令詞義，它也能督促生人的落伍，彬彬的成立！
抗爭的私心在一處中等浮筏近水樓臺，一方九名修士，法理撩亂，裡頭兩名真君，其餘的都是元嬰界線；另一方六名修女，卻特別稱真君。
他奇妙的是，六名衡河人的易學路數！和卜禾唑和咖唳例外，這六集體的法理更冷僻，唯恐在正直道學教皇覷很淫-邪，但在修真界中，這原來也是個很常見的理學，左不過在衡河人的手上再現的更強暴，正大光明！
星體飛舞，太過寂，就必得自我找些樂子，這邊很少險象，無從在假象中追求真義，在軀體上亦然暴的。
因爲，全國坐班，按照性能來做其實纔是極度的格式，至多你滿了己的神情；你得服從黑白來論，最先呈現好鬧了烏龍，你說惡不叵測之心？
略地方就例外，直言不諱流傳這種性能，這是另一種意念，你優良說它不要臉，但卻決不能說它是錯的。
婁小乙也不再尋思旁，坐在自的浮筏中，一壁修道，單酌衡河界理學，他有電感，前程還會和者道學酬應，並且竟不這就是說另人快意的酬應！
卜禾唑的閒書中對此有很仔細的介紹，其福音哪怕生-殖，生息，簡明在道門總的看實際說是些修歡-喜-佛的，這在所有這個詞修真世並不名貴，雙修嘛！
交鋒的主旨在一處中浮筏上下，一方九名教主，理學紛紛揚揚，內部兩名真君，旁的都是元嬰界；另一方六名大主教，卻只好一名真君。
多年來一段日，他和衡河人打交道的頭數可不少，也不驚奇，這片空空如也領域，就以衡河界無限一往無前，衡河教主發覺在漫無止境也很例行，沒原因諸如此類強勁的法理，修士卻緊看家戶，艙門不邁，放氣門不出？
婁小乙對是小看！特-麼的自有生人起就力所不及少了這調調，要不人類如何承？你必須說己方是這方面的先祖，有夠不要臉的。
這是衡河界坦多羅一脈！
很顯，這是三對配偶，自是也大概就枝節訛何事鴛侶，修原意天的會只顧這個麼？稱泡-友大致更毫釐不爽些？
這都何事瞎的！
婁小乙也不復思維其他，坐在祥和的浮筏中，單向修行，一壁琢磨衡河界道統，他有痛感，明朝還會和者道統酬酢，與此同時依然如故不那麼樣另人僖的酬酢！
在浮筏飛翔的正面，有胡里胡塗的腦力動盪不定傳播，這讓枯燥了很長時間的他形成了一些感興趣！他那樣的遠足謬唯有的爲趲，之所以也就不介意聯袂上治理瑣碎，瞧鑼鼓喧天，這是全人類的秉性，他也不非正規。
婁小乙對此是輕蔑！特-麼的自有生人起就能夠少了這調調，要不然人類咋樣此起彼落？你必須說別人是這方位的祖輩，有夠哀榮的。
亂國界，紕繆一下界域，說的是這片空間中有灑灑不大不小的中小型界域，歸因於互動中靠的較近，就此豪門混淆在同船，就很難有修真界的那種莊嚴的僵域私分正統！恍！
婁小乙也不復探究外，坐在投機的浮筏中，單尊神，一壁研究衡河界法理，他有新鮮感，明天還會和之道學打交道，同時或不這就是說另人歡樂的酬應！
婁小乙對是侮蔑！特-麼的自有生人起就不行少了這調調，然則人類怎麼樣不斷？你須要說協調是這上頭的先人，有夠寡廉鮮恥的。
婁小乙也不復探求旁，坐在溫馨的浮筏中，單苦行，一邊探索衡河界易學，他有幽默感，過去還會和這理學交道，而反之亦然不這就是說另人快樂的酬酢！
這是衡河界坦多羅一脈！
比來一段功夫，他和衡河人應酬的品數可少，也不怪模怪樣，這片空蕩蕩方圓，就以衡河界絕強壯，衡河修士閃現在大規模也很正常，沒事理這麼樣強壯的法理，教主卻緊鐵將軍把門戶，宅門不邁，二門不出？
婁小乙也不復着想另外，坐在我方的浮筏中，一端修道，一方面探究衡河界易學，他有親切感，明晨還會和以此道統交道，再者依然不恁另人欣忭的交際！
他倆的作用皆發源於兩者，坐同修共法，故此能表述出一加一超二的親和力，再長六人無異於道統，每場人甚或還堪移形換型，沒同的牝牡體上獲效能，這就相對於一個袖珍的普遍法陣，僅只溝通他倆的錯處壇的那幅一板一眼的雜種，愈的活躍令人神往！
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這片半空，險象很少，也適宜大自然的邏輯，在旱象比比的空串中，由於過冷過熱實在都是非宜適全人類活命的，自然也就決不會有哎相近的修真文武。
亂金甌，謬誤一期界域，說的是這片空中中有許多中的中小型界域，歸因於彼此次靠的較爲近，就此家拉雜在夥計，就很難有修真界的那種執法必嚴的僵域撤併純粹！糊塗！
這處邊際，大好說便是婁小乙在主天下的一個道斷句，當他抵了這裡，就解釋這五十曩昔中比不上走錯路，是在對頭的方向上。
他訝異的是，六名衡河人的易學根源！和卜禾唑和咖唳異樣，這六局部的易學更清靜，也許在嚴肅易學教主睃很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很廣大的理學，左不過在衡河人的眼底下自我標榜的更浪，大公無私！
在浮筏飛翔的側，有黑乎乎的靈機搖動傳到，這讓乾癟了很萬古間的他產生了少量興！他如此這般的遊歷舛誤僅的爲趕路，從而也就不提神一併上治治小事，觀覽繁華，這是全人類的天分，他也不超常規。
新近一段空間，他和衡河人交道的次數仝少，也不爲奇，這片空串邊際，就以衡河界太微弱，衡河主教冒出在科普也很見怪不怪，沒理由然宏大的易學，修士卻緊鐵將軍把門戶，放氣門不邁，風門子不出？
者修真界沒人盼望實在做匪賊，但在亂領土，界域裡面攻伐偶爾，就自來失了根本的大主教流離在內，有的投了新的主人公，局部就陷落星盜保護修道，亦然各行其事的挑。
這片半空，假象很少，也適合六合的紀律，在假象累次的家徒四壁中，緣過冷過熱實則都是驢脣不對馬嘴適全人類生活的，決計也就不會有何以彷彿的修真嫺雅。
多年來一段年華，他和衡河人酬應的頭數認同感少，也不千奇百怪，這片空白範圍，就以衡河界極無往不勝，衡河修士發明在普遍也很畸形，沒原理諸如此類精銳的道統，主教卻緊看家戶，風門子不邁，關門不出？
宏觀世界飛舞，過度寂寂，就得別人找些樂子，此間很少星象，不能在險象中尋真知，在肌體上也是佳的。
從多少上並可以仲裁爭奪的走勢，所以在爭奪中，九人疑慮卻是微微勢成騎虎，竟被六個別軋製，婦孺皆知不支！
從多少上並力所不及議定打仗的升勢，因爲在交兵中，九人思疑卻是略邪乎，竟被六集體定做，一目瞭然不支！
爭鬥的要衝在一處大型浮筏近處，一方九名修士，易學複雜，間兩名真君，外的都是元嬰鄂；另一方六名主教，卻單純別稱真君。
真格讓他置身事外的，介於那六個修士引人注目是屬於堤防中浮筏的一方，而那九名法理雜七雜八的則更像星盜！這片一無所獲很蕪雜，婁小乙業經欣逢幾分撥如許的星盜，對此也算微微解析！
搏擊的挑大樑在一處中浮筏近水樓臺，一方九名大主教，理學散亂，內兩名真君，另外的都是元嬰邊際；另一方六名修女，卻徒別稱真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
蓋都未曾宇宙空間宏膜，故此互次的烽火攻伐就較司空見慣，以便層見疊出的原委；原因體量太小，又處在僻遠不潛移默化步地，故而她們之內的爭鬥也就無人關愛，打了數萬古千秋，也就成了競相中生計的一種措施，蕆了積習，大驚小怪了。
此，婁小乙小討厭！
從數額上並能夠斷定抗爭的漲勢，因爲在戰天鬥地中，九人猜疑卻是多少不規則，竟被六斯人遏制，吹糠見米不支！
六合飛翔，過分單人獨馬，就亟須溫馨找些樂子，那裡很少天象，決不能在脈象中找找真理，在軀幹上亦然兇猛的。
亂土地，偏向一期界域，說的是這片半空中有洋洋中的中小型界域，原因兩手裡面靠的比擬近，於是各戶駁雜在歸總，就很難有修真界的某種嚴刻的僵域分開圭表！隱隱約約！
婁小乙對此是輕！特-麼的自有生人起就得不到少了這調調，要不全人類如何連續？你亟須說和諧是這上面的祖輩，有夠哀榮的。
云云聯袂飛，數年後就完整退了衡河界的空串界限，參加了一番新的拋荒空中，再往前十數方全國即令亂疆域！
嗯，他議定給乏味的遠足補充點意思，但前提是，先得把象鼻們砍了！
實際讓他無動於衷的，取決於那六個主教大庭廣衆是屬於防止輕型浮筏的一方，而那九名道學繚亂的則更像星盜！這片空白很蓬亂，婁小乙已經碰到好幾撥這麼着的星盜，於也算片段領會！
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這都何等雜沓的！
至於佛法，他懶的探究，他希奇的是這六村辦的武鬥抓撓！
她們的能力皆發源於兩下里，原因同修共法，爲此能抒發出一加一超二的親和力，再助長六人天下烏鴉一般黑道學，每篇人還還猛烈移形換型，一無同的牝牡體上得到效力，這就對立於一番流線型的新異法陣，只不過干係他倆的魯魚亥豕道家的那些不到黃河心不死的用具，越來越的鮮活圓活！
雙修的來由總歸是從那邊，焉年光伊始的？曾經愛莫能助細考，但此地無銀三百兩在卜禾唑的藏書中，對衡河界的雙修道統那是特別敝帚自珍，自看敷新穎，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，對岸的超驗聰慧“般若”取而代之女人家的始建生氣，另一種修齊式樣“豐足”象徵女孩的設立生命力，分裂以坤-陰的變頻蓮和幹-根的變相鍾馗杵爲標誌，過瞎想的陰-陽-疊羅漢和做作的骨血共歡的瑜伽格式，親證“般若”與“榮華富貴”拼制的極樂涅槃疆。
在坦多羅教中，岸的超驗能者“般若”指代巾幗的模仿精力，另一種修齊形式“豐盈”意味男性的製造元氣，分袂以坤-陰的變價荷和幹-根的變形祖師杵爲表示，議定遐想的陰-陽-交匯和確實的骨血共歡的瑜伽式樣，親證“般若”與“有利”融會的極樂涅槃疆界。